Pythia

jediný dochovaný obraz Pythia z antického světa. Berlínské Muzeum (Berlin Mus. 2538).

Pythia (Gr. Πίια) byla kněžka předsedající apollónovu věštkyni v Delphi, která se nacházela na svazích hory Parnassus. Pythia byla široce připočítána s dáním proroctví inspirovaných Apollem, což jí dává výtečnost neobvyklou pro ženu ve starověkém Řecku ovládaném muži. Delphic oracle byl založen v osmém století před naším letopočtem jeho poslední zaznamenaná odpověď byla dána v roce 393 C.E., když císař Theodosius I. nařídil pohanské chrámy ukončit provoz. Během tohoto období byl Delphic Oracle nejprestižnějším a nejuznávanějším věštcem v řeckém světě.

věštkyně je jednou z nejlépe zdokumentovaných náboženských institucí klasického řeckého světa. Spisovatelé, kteří se zmínit oracle patří Hérodotos, Euripides, Sofokles, Platón, Aristoteles, Pindar, Xenofón, Diodorus, Strabo, Pausanias, Plutarch, Livy, Justin, Ovidius, Lucanus a Julian.

jméno Pythia odvozené od Pytho, což bylo v mýtu původní jméno Delphi. Řekové odvodit jméno od slovesa pythein (πύθειν, „hnít“), který se používá k rozkladu těla monstrózní had Python poté, co byl zabit Apollo.

To je často říkal, že Pythia dodáno věštci v horečné stavu vyvolané páry stoupající ze země, a že mluvila nesmysly, které kněží přetvořeny do záhadné proroctví zachovány v řecké literatuře. Tento obrázek byl napadán učenci, jako například Joseph Fontenrose a Lisa Maurizio, kteří ukazují, že starověké zdroje, jednotně reprezentovat Pythia mluví srozumitelně, a dává proroctví v její vlastní hlas. Nedávné Geologické výzkumy ukázaly možnost, že ethylenový plyn způsobil stav Inspirace Pythia. Je známo, že několik stovek proroctví věštců Delphi přežilo od klasických dob, z nichž více než polovina je údajně historicky přesná.

počátky věštce

existuje mnoho příběhů o původu Delfského věštce. Jeden pozdní vysvětlení, které je prvním související s tím, že první století B. C. E. spisovatel, Diodorus Siculus, vypráví o kozí pastýř volal Kouretas, kdo si všiml, že jedna z jeho koz, který spadl do trhliny v zemi se chovala divně. Při vstupu do propasti se ocitl naplněn božskou přítomností a viděl mimo přítomnost do minulosti a budoucnosti. Nadšený svým objevem se o něj podělil s okolními vesničany. Mnozí začali web navštěvovat, dokud jeden z nich nebyl touto zkušeností zabit. Od té doby se k propasti mohly přiblížit pouze mladé dívky a poté v podmínkách regulovaných Cechem kněží a kněžek.

podle dřívějších mýtů úřad věštkyně zpočátku zastávaly bohyně Themis a Phoebe a že místo bylo posvátné nejprve Gaii. Následně to bylo drženo posvátné Poseidon,“ země-třepačka “ Bůh zemětřesení, pozdější potomek Gaia. Během řeckého temného věku, od jedenáctého do devátého století př. n. l., příchod nového boha proroctví, viděl, že chrám byl zabaven Apollem, který vyhnal dvojče strážných hadů Gaie. Později mýty uvedl, že Phoebe nebo Themis měl „mít“ místo na Apollo, racionalizace jeho zabavení ze strany kněží nového boha, ale lze předpokládat, že udržet kněžky původní oracle, protože dlouhou tradici. Poseidon byl zřejmě uklidněn darem nového místa v Troizenu.

organizace věštkyně

Pythia byla pravděpodobně po smrti své předchůdkyně vybrána z cechu kněžek chrámu a měla být ženou dobrého charakteru. Ačkoli někteří byli ženatí, po převzetí jejich role jako Pythia, kněžky přestaly všechny rodinné povinnosti, a individuální identita. V rozkvětu věštkyně, Pythia mohla být žena vybraná z prominentní rodiny, dobře vzdělaný v geografii, politika, dějiny, filozofie, a umění. V pozdějším období, nicméně, nevzdělaný rolník žen, které byly vybrány pro role, které mohou vysvětlit, proč poetické pentametru nebo hexametru proroctví z raného období, později byly provedeny pouze v próze. Archeolog John Hale zprávy:

„Pythia byla (občas) vznešené aristokratické rodiny, někdy rolník, někdy bohatých, někdy špatné, někdy staré, někdy malé, někdy velmi sečtělý a vzdělaný žena, kterou někdo jako nejvyšší kněz a filozof Plútarchos by věnovat eseje, jindy který nemohl psát své vlastní jméno. Takže se zdá, že byly aptitude spíše než nějaké připsal stav, který tyto ženy způsobilé být Pythias a mluvit za Boha.“

Během výšky oracle popularity, tolik jako tři ženy sloužil jako Pythia, další pozůstatek trojice, dva, kteří se střídají v tom, proroctví a další v záloze.

několik dalších úředníků sloužilo oracle kromě Pythia. Po roce 200 př. n. l. byli v daném okamžiku dva kněží Apollóna, kteří měli na starosti celou svatyni; Plútarchos, který sloužil jako kněz na konci prvního století a počátku druhého století po Kr., nám dává nejvíce informací o organizaci oracle v té době. Před rokem 200 př. n. l., zatímco chrám byl zasvěcen Apollónovi, tam byl pravděpodobně jen jeden kněz Apollóna. Kněží byli vybráni z předních občanů Delphi a byli jmenováni na celý život. Kromě dohledu nad oracle, kněží by také vést oběti na jiných festivalech Apollo, a měl na starosti Pythie hry. Dřívější uspořádání, než se chrám stal zasvěceným Apollónovi, nejsou zdokumentovány.

ostatní úředníci spojeni s věštcem jsou méně dobře pochopeni. Jsou to hosioi („svatí“) a prophētai (singulární prophētēs). Prophētēs je původ anglického slova „prorok“, ale lepší překlad řeckého slova může být “ ten, kdo mluví jménem jiné osoby. „Proroci jsou označováni v literárních pramenech, ale jejich funkce je nejasná; to bylo navrhl, že oni vykládat Pythia je proroctví, nebo dokonce přetvořit její promluvy do poezie, ale to také bylo argumentoval, že termín prophētēs je obecný odkaz na jakýkoli kult úředníci v útočišti, včetně Pythia. Bylo tam pět hosioi, (svatých), jejichž povinnosti jsou nejasné, ale mohly být nějakým způsobem zapojeny do provozu věštce.

Věštecká postup

V tradicích spojených s Apollo, oracle dal proroctví pouze mezi jaře a na podzim. V zimních měsících, Apollo prý opustil svůj chrám, jeho místo zaujal jeho božský nevlastní bratr Dionýsos, jehož hrobka byla v chrámu. Není známo, zda Oracle podílel na Dionýsovské obřady Bakchantky nebo Thyades v Korykion jeskyni na Hoře Parnassos, i když Plútarchos nás informuje, že jeho přítel Cleo, byl jak Kněžka Apollo a tajné obřady Dionýsa. Zdá se, že mužští kněží měli své vlastní obřady umírajícímu a vzkříšenému Bohu. Apollo se prý vrátil na začátku jara, sedmého dne měsíce Bysios, jeho narozenin. To by také zopakovalo nepřítomnost velké bohyně v zimě, což by bylo součástí nejranějších tradic.

jednou za měsíc poté by věštkyně podstoupila zvláštní obřady, včetně půstu, aby připravila Pythii na událost, sedmý den v měsíci, posvátnou Apollónovi. Mytí v Castalian Jara, ona pak získal inspiraci pitné vody Kassotis z naiad řekl, že budou žít v proudu, který běžel pod adyton (řecké slovo, které znamená „nevstupovat“) chrámu, kde seděla.

sestoupila do své komory a nasedla na stativové sedadlo, držela vavřínové listy a kotel vody Kassotis, do kterého hleděla. Nedaleko byl omphalos, „pupek země“, lemovaný dvěma zlatými Orly Zeus, a rozštěp, ze kterého se vynořil posvátný pneuma. Učenec Martin Litchfield West cituje Pythia sedí v kotli na stativ, zatímco její proroctví, že v extatickém transu, jako šamani, a její nesrozumitelná utterings:

„Pythia podobá šamanka alespoň do té míry, že ona komunikuje s ní, zatímco ve stavu transu, a vyjadřuje, jak moc se přítomní pronášet nesrozumitelný slova. . Je obzvláště pozoruhodné, že sedí na kotli podepřeném stativem a opakuje trojici velké bohyně. Tato výstřední okoun sotva může být vysvětlena jen jako symbolické varu, a, jako takový, to vypadá velmi podobně jako reminiscenci na iniciační vroucí šamana přeloženo z halucinační zkušenosti v konkrétní vizuální stránce. To bylo v této stejné kotel, pravděpodobně, že Titáni vařené Dionýsa ve verzi příběhu známé Callimachus a Euphorion, a jeho ostatky byly uloženy blízko“.

Poradci, účetní vavřínové větve posvátného Apollo přiblížil chrámu podél vinutí vzestupný průběh Posvátné Cestě, přináší black ram pro oběť v nádvoří chrámu, a peněžní dar pro oracle. Navrhovatelé kreslili losy, aby určili pořadí přijetí, ale velké dary Apollu by jim mohly zajistit vyšší místo v řadě. Beran byl nejprve osprchován vodou a pozorován, aby se zajistilo, že se zachvěl z kopyt nahoru, což je příznivé znamení, že oraculární čtení může pokračovat. Po oběti byly vyšetřeny orgány zvířete, zejména jeho játra, aby se zajistilo, že příznaky jsou příznivé.

V době, kdy Pythia nebyl provoz, poradci údajně získat informace o budoucnosti v jiných ohledech na místě, přes casting z mnoha, pomocí jednoduchého dotazování „Ano/Ne“ zařízení, nebo tím, že hledá radu od s.

zkušenosti z prosebníků

zdá se, že supplicant oracle by projít čtyři fáze procesu, typické pro šamanské cesty.

  • Krok 1: Cesta k Delphi – Žadatelé byli motivováni tím, že některé třeba podniknout dlouhou a někdy obtížnou cestu, aby přišel do Delf, aby se poradit s orákulem. Tato cesta byla motivována povědomí o existenci oracle, rostoucí motivaci ze strany jedince nebo skupiny k provedení cesty, a shromažďování informací o oracle poskytuje odpovědi na důležité otázky.
  • Krok 2: Příprava Prosebníka – Prosebníky byli dotazováni v přípravě jejich prezentace na Oracle, kněží v návštěvnosti. Skutečné případy byly řazeny a žadatel musel projít rituály zahrnující vymezení jejich otázky, prezentace darů Oracle a průvod po Posvátné Cestě nesoucí listy vavřínu na návštěvu chrámu, symbolizuje cestu, kterou udělali.
  • 3. Krok: Návštěva Oracle – supplicant by pak vedla do chrámu navštívit adyton, položil otázku Pythia, obdrží jeho odpověď a odejít. Stupeň přípravy, který již prošel, by znamenal, že žadatel byl již ve velmi vzrušeném a meditativním stavu, podobně jako šamanská cesta.
  • Krok 4: Návrat domů-věštci měli poskytnout radu k formování budoucí akce, která měla být provedena prosebníkem nebo těmi, kteří podporovali prosebníka k návštěvě věštce. Platnost Věštecké výpovědi byla potvrzena důsledky aplikace oracle pro životy těch lidí, kteří se snažili Věštecké poradenství.

Věda a Pythia

Tam byly příležitostné pokusí najít vědecké vysvětlení pro Pythia je inspirace. Nejčastěji, tyto viz Plútarchos je pozorování, že její věštecké schopnosti se zdá být spojena s výpary z Castalian Jara, které ji obklopovalo, spolu s poznámkou, že zasedání proroctví by buď konat, nebo bude předcházet návštěva uzavřené komory na úpatí chrámu. Po dlouhou dobu, Mestrius Plutarch (ca. 45-125 C. E.) předsedal Delfskému věštci jako kněz na místě. Často se předpokládalo, že tyto páry mohou být halucinogenní plyny.

první výkop Delphi provádí francouzský tým v čele Theophile Homolle z College de France od roku 1892 do roku 1894 a uvádí Adolphe Paul Oppé v roce 1904 prohlásil, že tam byly žádné trhliny a není možné prostředky pro výrobu výpary. Oppé jednoznačně uvedl, že francouzské vykopávky nenašly žádný důkaz pro propast pod chrámem.

po tomto definitivním prohlášení, takoví učenci jako Frederick Poulson, E. R. Dodds a Joseph Fontenrose, všichni uvedli, že neexistují žádné páry a žádná propast. Nedávné přezkoumání francouzských vykopávek však ukázalo možnost, že se tento konsensus mýlí. William J. Široké, v roce 2006, ukazuje, že francouzská fotografii jihozápadním rohu chrámu, pořízených v době, kdy tým měl vytěžených dolů na skalní podloží, a to nejen jasně prokázána přítomnost vodou naplněná jáma pod chrámem, ale také prokázaly četné trhliny, což svědčí četné cesty, které žádné omamné výpary přítomní mohli vstoupit do základu chrámu.

V roce 2001, důkazy o přítomnosti ethylenu, potenciální halucinogen, byl nalezen v chrámu je místní geologii a v okolí pramenů o interdisciplinární tým geolog Jelle Zeilinga de Boer, archeolog John R. Hale, forenzní chemik Jeffrey P. Chanton, a toxikolog Henry R. Spiller. Ethylen v nejvyšších koncentracích byl nalezen ve vodách pramene Kerna, bezprostředně nad chrámem. Ačkoli v malém množství, v současné době jsou vody pramene Kerma odkloněny z místa pro použití nedalekým moderním městem Delphi. V současné době není známo, do jaké míry by se v chrámu vyráběl etylen nebo jiné plyny, pokud by tyto vody mohly volně proudit, jako tomu bylo ve starověkém světě.

To také bylo prokázáno, že v poslední době, že chrám Delphi leží přesně na průsečíku dvou významných zlomových linií, sever-jih, Kerna chyba a další východ-západ Delfské chyba paralelní břehu Korintského Zálivu a leží místní geologie vápence s o 20 procent jeho objemu tvoří vrstvy bituminózní dehty bohaté na uhlovodíky. Trhlina Korintského zálivu je jedním z geologicky nejaktivnějších míst na Zemi. Pohyby Země tam ukládají obrovské napětí na zemi při doprovodných zlomových liniích, zahřívání hornin a vedoucí k vyhnání lehčích plynů. To bylo sporné, jak adyton byl organizovaný, ale zdá se jasné, že tento chrám byl na rozdíl od jakékoli jiné ve Starověkém Řecku, v té prosebníka sestoupil krátké schodiště pod obecné podlaze chrámu vstoupit do Svatyně Oracle. Zdá se, že přírodní rozštěp nebo propast na křižovatce zlomových linií byl rozšířen vytvořit adyton ze středu chrámu, a tekoucí vody z podzemních pramenů, by se hromadí plyn, soustředit se to v uzavřeném prostoru. Plútarchos uvádí, že chrám byl naplněn sladkou vůní, když bylo božstvo přítomno:

Není často ani pravidelně, ale občas a náhodně, v místnosti, v níž sedadla boží konzultantů je naplněn vůní a vánku, jako by adyton posílali zpět esencí z nejkrásnějších a nejdražších parfémů z jara (Plútarchos, Moralia, 437c).

pouze ethylen všech uhlovodíků má takový zápach.

Vdechování etylenu v uzavřeném prostoru, v nichž Pythia byl oddělen od prosebníka obrazovky nebo závěsem z nějakém druhu, to bylo argumentoval, vystaven Pythia na dostatečně vysoké koncentrace, „narkotický plyn“ k navození mírně euforický nebo vytržení-jako stát. Častá zemětřesení, produkován skutečnost, že Řecko leží na křižovatce tři samostatné tektonické desky, se zdají být odpovědné za pozorované praskání vápence, a otevírání nových kanálů, které uhlovodíků zadejte tekoucí vody Kassotis (no). To by způsobilo, že množství emitovaného ethylenu kolísá, zvyšuje nebo snižuje účinnost uvolněného léčiva v průběhu času. To bylo navrhl, že pokles významu Oracle po Hadriána (76 – 138. C. E.} byl z části kvůli tomu, že tam nebyl zemětřesení v oblasti za podstatnou dobu.

na počátku dvacátého století anesteziolog jménem Isabella Herb zjistil, že dávka 20 procent ethylenového plynu podaná subjektu byla jasným prahem. Dávka vyšší než 20 procent způsobila bezvědomí. S méně než 20 procent transu byla vyvolaná, kde předmětem by mohlo sedět, slyšet otázky a odpovídat na ně logicky, i když tón jejich hlasu by mohly být změněny, jejich řeč vzor může být změněn, a že se může do určité povědomí o jejich ruce a nohy, (s některými to bylo možné píchnul špendlík nebo vztyčené je s nožem a oni by se neměli cítit to). Když byli pacienti odstraněni z oblasti, kde se plyn nahromadil, nepamatovali si, co se stalo, nebo co řekli. Při dávce vyšší než 20 procent pacient ztratil kontrolu nad pohybem končetin a může divoce mlátit, sténat podivnými hlasy, ztrácet rovnováhu a často opakovaně padat. V takových případech studie ukazují, že krátce poté osoba zemře. Podle Plútarcha, který byl svědkem mnoha proroctví, všechny tyto příznaky odpovídají zkušenosti Pythie v akci.

Plutarch řekl, že život Pythie byl zkrácen službou Apolla. Zasedání byla prý vyčerpávající. Na konci každého období by Pythia byla jako běžec po závodě nebo tanečník po extatickém tanci. Zjevně to mělo fyzický vliv na zdraví Pythie.

Dr. Henry a. Spiller, toxikolog týmu, který řídí Kentucky Regional Poison Center, říká: „v prvních fázích (nalezený etylen) vyvolává euforii bez těla, změněný duševní stav a příjemný pocit. To je to, co by lidé z ulice nazvali sjížděním. Čím větší je dávka, tím hlouběji jdete.“

poznámky

  1. Catherine Morgan. Sportovci a věštci: Transformace Olympie a Delphi v osmém století B. C. E. (Cambridge University Press, 2007), 148.
  2. pro příklad viz Farnell 1907, s. 189.
  3. Joseph Eddy Fontenrose. Delphic Oracle: jeho reakce a operace. Univ of California Press, (1978) 1981. ISBN 0520043596), 196-227; Maurizio 2001, 38-54.
  4. Henry a. Spiller, John R. Hale a Jelle z. de Boer. „Delphic Oracle: multidisciplinární obrana teorie plynného průduchu.“Klinická Toxikologie 40(2) (2000): 189-196.John R. Hale, Jelle Zeilinga de Boer, Jeffrey P. Chandon a Henry a. Spiller, „výslech Delfského věštce“, Scientific American (srpen 2003).
  5. Betsy Mason, Prorok plynů ve ScienceNow Daily News, 2. října 2006. Retrieved 11 October 2006.
  6. Diodorus Siculus 16.26.1-4.
  7. John Hale citoval v rozhovoru pro rádio program „Arše“ předložený Rachael Kohn, v neděli 9. ledna 2005,přepis availableabc.net.au. Citováno 11. Listopadu 2008.
  8. Plutarch, Moralia, 414b.
  9. Hugh Bowden. Klasické Athény a Delfská věštkyně: věštění a demokracie. (Cambridge University Press, 2005), 15-16; viz také Herodotus 8.36, Euripides, Ion, 413-416.
  10. Martin Litchfield West. Orfické Básně. (Oxford University Press, 1983), 147.
  11. William J. Broad, s. 146-7: „francouzský fotografie chrámu je vnitřní ukázal nejen na jaře-jako bazén, ale pukliny v podloží, což naznačuje, že konkrétní cestu, podle které opojné plyny by mohl vystoupit do oracle je sanctum…. Co potěšením de Boer tak ne moc ověření jaro-jako bazén v centru propast, jako zjevení z podloží je složení… je přímo nad čarou ponoru, fotografie jasně ukázal, vertikální trhliny běh přes podloží. Žádné popření nemohlo tuto skutečnost skrýt, žádné vědecké odmítnutí odpovědnosti nemohlo popřít realitu…. trhliny … důkaz tektonických otřesů a vleklých toků mineralizované vody.“
  12. Jelle zeilinga de Boerwesleyan university. citováno na 2006-10-01
  13. John R. Hale louisville.edu. retrieved on 2006-10-01
  14. Jeffrey P. Chanton leopoldleadership.org. citováno z 2006-10-01
  15. Henry R. Spiller získat na 2006-10-01
  16. „Kerna Jaře, jakmile živý, ale teď zmizel, protože řecké inženýři měli re-směrovány jeho vody pro zásobování města Delphi.“Testy z řady blízkých lokalit ukázaly, že koncentrace ethylenu v Kerně byla desetkrát vyšší než u jiných blízkých pramenů. V rozhovoru uvedla, v Široké, 2006, 152)
  17. Ve francouzské ražby zpráva o chrámu, Fernand Courby ukazuje, že adyton nebyl, na rozdíl od adyta nalézt v jiných chrámech, jak to bylo ne na střední, ale na jihozápadní straně, přerušení normální symetrie Dórský chrám. To bylo rozděleno do dvou oblastí, jedna malá plocha 9 podle 16 nohy pro věštce, jeden pro prosebníka. Moderní výzkum hlášený Broad, p. 37, naznačuje, že jak prosebník, tak Pythia sestoupili pět kroků do malé místnosti v chrámu s vlastním nízkým stropem.Walter Miller tvrdil, že kamenný blok 3,5 – 4 stop, který Courby popsal jako součást podlahy, byl ve skutečnosti místem, kde seděl věštec. Ukázal čtverec 6 palcový otvor, který se rozšířil na 9 palců, bezprostředně pod trojúhelníkovými drážkami pro stativ. Podivné kanály, které mohly nést vodu z pramene, obklopovaly tripodální drážky. To, že tyto vody ve skutečnosti přenášely vodu po dlouhou dobu, potvrdily vrstvy travertinu, které ji pokryly. Nic takového nebylo nalezeno v žádném jiném řeckém chrámu. Holland (1933) tvrdí, že tyto kanály a dutá povaha omphalos nalezených Francouzi měly směrovat páry omamných plynů.
  18. John R. Hale Delfská Věštírna abc.net.au. citováno z 2006-04-20
  19. Citát převzat z nytimes.com článek William J. Broad – Výpary a Vize Byla, že to Není Mýtus pro Oracle at Delphi, 19. Března, 2002. Retrieved November 11, 2008.
  • Bowden, Hugh 2005. Klasické Athény a Delfská věštkyně: věštění a demokracie. Cambridge University Press. ISBN 0521530814.
  • Broad, William J.2006. Věštec: ztracená tajemství a skryté poselství starověkých Delphi. Penguin Press. ISBN 1594200815.
  • Fontenrose, Joseph Eddy. Delphic Oracle: jeho reakce a operace. Univ of California Press, (1978) 1981. ISBN 0520043596.
  • Hale, John R., Jelle Zeilinga de Boer, Jeffrey P. Chandon a Henry A. Spillerová, „Výslechu Delfská Věštírna,“ Scientific American (srpen 2003).
  • Hall, mužný Palmer. 1928. Tajné učení všech věkových kategorií. Ch. 14 srov. Řecké věštkyně, www, PRS
  • Holland, Leicester B. „Mantický mechanismus v Delphi,“ American Journal of Archaeology 37 (1933): 201-214.
  • Morgan, Catherine. 2007. Sportovci a věštci: transformace Olympie a Delphi v osmém století B. C. E. Cambridge University Press, ISBN 978-0521035682.
  • Plútarchos, De defectu oraculorum („Na Pokles Věštci“) a De Pythiae Oraculis („Na Věštci z Pythia“), v Moralia, vol. 5 (Loeb Library, Harvard University Press)
  • Spiller, Henry a., John R. Hale, and Jelle z. de Boer. „Delphic Oracle: multidisciplinární obrana teorie plynného průduchu.“Klinická Toxikologie 40(2) (2000): 189-196.
  • West, Martin Litchfield 1983. Orfické Básně. Oxford University Press. ISBN 0198148542.

všechny odkazy načteny 16. června 2019.

  • Hérodotos, Dějiny, v Perseus Projektu
  • Homérský Hymnus na Apollóna, v Perseus Projektu
  • National Geographic článek John Roach, pro National Geographic News, 14. srpna 2001, popisuje, jak ethylen by byly uvolněny do prostředí a vyprovokoval „věštecká“ činnost.

Kredity

New World Encyclopedia spisovatelé a editoři přepsali a dokončili článek Wikipedia v souladu s normami New World Encyclopedia. Tento článek se řídí podmínkami licence Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), která může být použita a šířena s řádným přiřazením. Úvěr je splatná podle podmínek této licence, které mohou odkazovat jak na Nový Svět Encyklopedie přispěvatelů a obětaví dobrovolní přispěvatelé z Wikimedia Foundation. Chcete-li citovat tento článek, klikněte zde pro seznam přijatelných formátů citování.Historie dřívější příspěvky wikipedistů je přístupná výzkumným pracovníkům zde:

  • Pythia historie

historie tohoto článku, protože to bylo dovezeno do Nového Světa Encyklopedie:

  • Historie „Pythii“

Poznámka: Některá omezení se mohou vztahovat na použití jednotlivé obrázky, které jsou samostatně licencovány.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna. Vyžadované informace jsou označeny *