Pythia

a Pythia egyetlen fennmaradt képe az ókori világból. Berlini Múzeum (Berlin Mus. 2538).

the Pythia (Gr. Πύθια) a Parnassus-hegy lejtőin található Delphoi Apolló Orákulumát vezető papnő volt. A Pythia-t széles körben elismerték, hogy Apollo ihlette próféciákat adott neki, különös hangsúlyt adva neki egy nő számára a férfiak által uralt ókori Görögországban. A Delphikus orákulumot az I. E. nyolcadik században hozták létre, utolsó feljegyzett válaszát I. E. 393-ban adták meg.E., amikor Theodosius császár elrendelte a pogány templomokat, hogy hagyják abba a működést. Ebben az időszakban a Delphic Oracle volt a görög világ legrangosabb és leghitelesebb orákuluma.

az Orákulum a klasszikus görög világ egyik legjobban dokumentált vallási intézménye. Írók, akik beszélve az oracle tartalmazza Hérodotosz, Euripidész, Szophoklész, Platón, Arisztotelész, Pindar, Xenophónt, Diodorus, Strabo, Pausanias, Plutarkhosz, Livy, Justin, Ovidius, Lucan, Julian.

a Pythia neve Pythóból származik, amely mítoszban Delphi eredeti neve volt. A görögök ezt a helynevet a pythein (πύθειν, “rothadás”) igéből származtatták, amelyet a szörnyű kígyó Python testének bomlására használtak, miután Apollo megölte.

Ez gyakran mondta, hogy a Pythia szállított orákulum egy őrjöngő állam által kiváltott gőz emelkedik a föld, hogy beszélt halandzsa, amely a papok átalakították a titokzatos próféciák megőrizte a görög irodalomban. Ezt a képet olyan tudósok vitatták meg, mint Joseph Fontenrose és Lisa Maurizio, akik azt mutatják, hogy az ősi források egységesen képviselik a pythiát érthetően, és próféciákat adnak a saját hangjában. A legújabb geológiai vizsgálatok kimutatták annak a lehetőségét, hogy az etiléngáz okozta a Pitia inspirációs állapotát. Delphi Orákulumainak több száz próféciája ismert, hogy a klasszikus idők óta fennmaradt,amelyek több mint fele történelmileg pontos.

az Oracle eredete

sok történet van a Delphic Oracle eredetéről. Az egyik késői magyarázat, amelyet először az I.E. első századi író, Diodorus Siculus említ, egy Kouretas nevű kecskepásztorról szól, aki egy nap észrevette, hogy az egyik kecske, aki a föld repedésébe esett, furcsán viselkedik. Amikor belépett a szakadékba, isteni jelenléttel telve találta magát, és a jelenen kívül látott a múltba és a jövőbe. Felfedezésével izgatottan megosztotta a közeli falusiakkal. Sokan elkezdték meglátogatni a webhelyet, amíg egyikük meg nem halt a tapasztalat miatt. Ettől kezdve csak fiatal lányok mehettek a szakadékba, majd a papok és papnők céhe által szabályozott körülmények között.

a korábbi mítoszok szerint az orákulum irodáját eredetileg Themis és Phoebe istennők tartották, és hogy a hely először Gaia számára szent volt. Ezt követően szentnek tartották Poseidonnak, a földrengések “Földrázó” Istenének, Gaia későbbi utódainak. A görög sötét korban, az I. E. tizenegyediktől a kilencedik századig., a prófécia új Istenének érkezése látta, hogy a templomot Apollo megragadta, aki kiutasította Gaia iker őrző kígyóit. Később mítoszok kijelentette, hogy Phoebe vagy Themis volt “adott” a helyszínen, hogy Apolló, racionalizál a roham, papok, az új isten, de feltételezhető, hogy megtartja a papnők az eredeti oracle, mert a hosszú hagyománya. Úgy tűnik, Poseidon-t egy új troizeni webhely ajándéka enyhítette.

az Orákulum szervezése

a Püthiát valószínűleg elődje halála után választották ki a templom papjainak céhéből, és jó jellemű nőnek kellett lennie. Bár néhányan házasok voltak, amikor felvették a Pythia szerepét, a papnők megszüntették a családi felelősséget és az egyéni identitást. Az orákulum fénykorában a Püthia egy kiemelkedő családból származó nő lehetett, aki jól képzett Földrajz, Politika, történelem, filozófia és a művészetek területén. A későbbi időszakokban azonban nem művelt parasztasszonyokat választottak a szerepre,ami megmagyarázhatja, hogy a korai időszak költői pentameter vagy hexameter próféciái miért csak prózában készültek. A régész John Hale jelentések:

“a Pythia volt (alkalmanként) nemes, az arisztokrata család, néha paraszti, néha gazdag, néha meg gyenge, néha a régi, néha fiatal, néha olyan, mint egy tudós, művelt nő, akinek valaki, mint a főpap, a filozófus, Plutarkhosz volna ajánlom esszék, más idők, aki nem tudott írni a saját nevét. Tehát úgy tűnik, hogy inkább alkalmasság volt, mint bármilyen leírt státusz, amely ezeket a nőket alkalmassá tette Pythias-ra, és az istenért beszélt.”

az orákulum népszerűségének magasságában három nő szolgált Pythia-ként, a triád másik maradványaként, két fordulattal a prófécia megadásában, egy másik pedig tartalékban.

Több más tisztviselő szolgált az orákulum mellett a Pythia. I. E. 200 után valamikor Apollón két papja volt, akik az egész szentélyt irányították; Plutarkhosz, aki az i.sz. első század végén és az i. sz. második század elején szolgált papként, a legtöbb információt adja nekünk az orákulum szervezéséről abban az időben. I. E.200 előtt, míg a templomot Apollónak szentelték, valószínűleg csak egy Apolló pap volt. A papokat Delphi vezető polgárai közül választották ki, akiket életre neveztek ki. Amellett, hogy felügyelte az orákulumot, a papok áldozatokat is vállaltak Apolló más ünnepségein, és ők voltak a Püthiai játékok irányítói. A korábbi megállapodások, mielőtt a templom Apollónak szentelték volna, nem dokumentáltak.

az oracle-hez kapcsolódó többi tisztviselő kevésbé ismert. Ezek a hosioi (“szentek”) és a prophētai (singular profētēs). A Prophētēs az angol “próféta” szó eredete, de a görög szó jobb fordítása lehet “az, aki egy másik személy nevében beszél. “A prófétákat irodalmi forrásokban említik, de funkciójuk nem világos; azt javasolták, hogy értelmezték a Pythia próféciáit, vagy akár versekké alakították át kijelentéseit, de azt is állították, hogy a prophētēs kifejezés általános utalás a szentély bármely kultusz tisztviselőjére, beleértve a Pythia-t is. Öt hosioi volt(a szentek), akiknek a felelőssége nem tisztázott, de valamilyen módon részt vettek az orákulum működésében.

Oracular procedure

az Apollóhoz kapcsolódó hagyományokban az orákulum csak tavasz és ősz között adott próféciákat. A téli hónapokban Apollo állítólag elhagyta templomát, helyét az isteni féltestvére, Dionysus vette át, akinek sírja a templomban volt. Nem ismert, hogy az Orákulum részt vett-e a Maenadok Dionüsziai rítusaiban vagy a Thyades-ban a Parnassos-hegyen lévő Korykion-barlangban, bár Plutarkhosz arról tájékoztat minket, hogy barátja, Clea mind Apolló papnője, mind Dionysus titkos rítusai. A férfi papok úgy tűnik, hogy volt saját szertartások a haldokló és feltámadó Isten. Apollónak azt mondták, hogy tavasszal, Bysios hónapjának hetedik napján, születésnapján tér vissza. Ez megismétli a nagy istennő téli távollétét is, amely a legkorábbi hagyományok része lett volna.

havonta egyszer ezt követően az orákulum különleges rítusokon megy keresztül, beleértve a böjtöt is, hogy előkészítse Pythia-t az eseményre, a hónap hetedik napján, Szent Apollónak. A Castalian tavasszal mosva inspirációt kapott, amikor a Kassotis vizeit a naiadból ivott, azt mondta, hogy az adyton alatt futó patakban él (egy görög szó, amely azt jelenti, hogy” ne lépjen be”) a templomban, ahol ült.

leereszkedve a kamrájába, felültette a háromlábú ülését, babérleveleket és a Kassotis-víz üstjét tartva, amelybe belenézett. A közelben volt az omphalos, a” föld köldöke”, amelyet Zeusz két arany Sasa szegélyezett, és a hasadék, amelyből a Szent pneuma alakult ki. A tudós Martin Litchfield West idézi a Pythia ül egy üst egy állványon, miközben ő próféciák, ő, hogy egy eksztatikus trance állapotban, mint a sámánok, és az ő érthetetlen kijelentések:

” a Pythia hasonlít egy sámánnő legalább olyan mértékben, hogy ő kommunikál vele, míg az állam a transz, és közvetíti, mint a jelen kimondhatatlan szavakat. . Különösen feltűnő, hogy egy állvány által támogatott üstön ül, megismételve a nagy istennő hármasát. Ez a különc ede alig lehet magyarázni, kivéve egy szimbolikus forr, s mint ilyen, nagyon úgy nézz ki, mint egy emlékezés, a beavatási forr a sámán fordította hallucinációs élmény konkrét vizuális feltételek. Valószínűleg ebben a bográcsban főzték a Titánok Dionysust a Callimachus és Euphorion által ismert történet változatában, maradványait pedig a közelben”.

az Apollónak Szent babérágakat szállító tanácsadók a szent út kanyargós felfelé haladva közelítették meg a templomot, fekete Kosot hozva áldozatul a templom előterében, valamint pénzt ajándék az orákulum számára. A petíció benyújtói sokat húztak, hogy meghatározzák a felvételi sorrendet, de az Apollónak nyújtott nagy adományok magasabb helyet biztosíthatnak számukra a sorban. A Kosot először vízzel zuhanyozták, majd megfigyelték, hogy biztosítsa, hogy a patákból felfelé remegjen, ami kedvező jel arra, hogy az orakuláris olvasás folytatódhat. Az áldozat után megvizsgálták az állat szerveit, különösen a máját, hogy biztosítsák a jelek kedvezését.

amikor a Pythia nem működik, tanácsadók állítólag információt szerzett arról, hogy a jövőben más módon a helyszínen, a casting sok, használata egyszerű kihallgatás “Igen/Nem” eszköz, vagy tanácsot kérjek a s.

A tapasztalat alattvaló

Úgy tűnik, hogy a kérvényező az oracle változna négy szakaszban folyamat, jellegzetes sámáni utazások.

  • 1. lépés: A Delphi-Supplicants felé vezető utat részben az motiválta, hogy végre kell hajtani a Delphi felé vezető hosszú, néha nehéz utat, hogy konzultáljanak az orákulummal. Ezt az utazást az orákulum létezésének tudatossága, az egyén vagy csoport növekvő motivációja motiválta az utazás megkezdésére,valamint az orákulumról szóló információk összegyűjtése, mint a fontos kérdésekre adott válaszok.
  • 2. lépés: a könyörgő – Supplicants előkészítését az Orákulumnak való bemutatásuk előkészítése során a jelenlévő papok interjút készítettek. A valódi esetek voltak rendezve, valamint a kérvényező kellett, hogy menjen át rituálék járó kialakítása a kérdést, hogy az előadás a ajándékokat az Oracle, egy felvonulás, valamint a Szent Út nála babér levelekkel, hogy látogassa meg a templom, szimbolikus az út tették.
  • 3. lépés: az Orákulum látogatása – a könyörgő ezután a templomba vezet, hogy meglátogassa az adytont, felteszi kérdését a Pythia-nak, megkapja a választ, és elindul. A már elvégzett előkészítés mértéke azt jelentené, hogy a könyörgő már nagyon felkelt és meditatív állapotban volt, hasonlóan a sámán utazáshoz.
  • 4. Lépés: A Haza – Orákulum volt a célja, hogy adjon tanácsot, hogy alakja jövőbeli cselekvés, ami azt jelentette, hogy végre a kérvényező, vagy azok, akik támogatták a kérvényező, hogy látogassa meg az Oracle. Az Orakuláris kijelentés érvényességét megerősítette az orákulum alkalmazásának következményei azoknak az embereknek az életére, akik Orakuláris útmutatást kerestek.

Science and the Pythia

időnként megkíséreltek tudományos magyarázatot találni a Pythia inspirációjára. Leggyakrabban, ezek utalnak, hogy Plutarkhosz ez a megfigyelés arra utal, hogy a hatáskörök úgy tűnt, hogy kapcsolódik a gőzök a Castalian Tavaszi veszi körül, vele együtt a megfigyelés, hogy ülések, a jóslat vagy sor, vagy megelőznie, látogatás egy zárt kamra alján a templom. Hosszú ideig Mestrius Plutarch (kb. I. sz.45 – 125) papként elnökölt a Delphikus Orákulumban. Gyakran azt sugallták, hogy ezek a gőzök hallucinogén gázok lehetnek.

Delphi első ásatása, amelyet egy francia csapat vezetett, amelyet a College de France Teofil Homolle vezetett 1892-től 1894-ig, és amelyet Adolphe Paul Oppé jelentett 1904-ben, kijelentette, hogy nincsenek repedések és nincs lehetséges eszköz a füst előállítására. Oppé határozottan kijelentette, hogy a francia ásatások nem találtak bizonyítékot a templom alatti szakadékra.

a végleges megállapítást követően olyan tudósok, mint Frederick Poulson, E. R. Dodds és Joseph Fontenrose mind azt állították, hogy nincsenek gőzök és nincs szakadék. A francia ásatások közelmúltbeli újbóli vizsgálata azonban megmutatta annak lehetőségét, hogy ez a konszenzus téves. William J. Széles, 2006-ban, azt mutatja, hogy egy francia fénykép a dél-nyugati sarokban, a templom, figyelembe ahol a csapat volt feltárt le, hogy az alapkőzet, nem csak egyértelműen kimutatható a jelenléte egy vízzel teli gödör a templom alatt, de azt is bizonyította, hogy számos repedések, ami arra utal, számos utak, amely által bármilyen bódító gőz jelen lehet adja meg a bázis a templom.

2001-ben a templom helyi geológiájában és a közeli forrásokban egy interdiszciplináris kutatócsoport, Jelle Zeilinga de Boer geológus, John R. Hale régész, Jeffrey P. Chanton törvényszéki kémikus és Henry R. Spiller toxikológus talált bizonyítékot az etilén potenciális hallucinogén jelenlétére. A legmagasabb koncentrációban etilént találtak a Kerna forrás vizein, közvetlenül a templom felett. Bár kis mennyiségben, jelenleg a Kerma-forrás vizeit a közeli modern Delphi város használja a helyszínről. Jelenleg nem ismert, hogy milyen mértékben etilén vagy más gázok keletkeznének a templomban, ha ezeket a vizeket szabadon engednék, mint az ókori világban.

Azt is kimutatták, hogy a közelmúltban, hogy a templom a Delphi rejlik, hogy pontosan a kereszteződés két fő törésvonalak, az észak-déli, Kerna hibája, a másik kelet-nyugati Delphoi hibája vagyunk, ahol a part, a Korinthoszi-Öböl, valamint overlies egy helyi geológiai mészkő körülbelül 20% – a kötet álló réteg bitumenes tars gazdag szénhidrogén. A korinthusi-öböl hasadéka a Föld egyik leginkább geológiailag aktív helyszíne. A föld mozgását ott elő hatalmas törzsek a földön, a kísérő törésvonalak, fűtés a sziklák, ami a kiutasítás a könnyebb gázok. Már vitatott, hogy a adyton rendezett volt, de úgy tűnik, egyértelmű, hogy ez a templom volt, mint bármely más Ókori Görögország, hogy a kérvényező leszállt egy rövid lépcsősor alatt az általános emeleten a templomba, hogy adja meg a Szentély az Oracle. Úgy tűnik, hogy a törésvonalak metszéspontjában egy természetes hasadékot vagy szakadékot kibővítettek, hogy létrehozzák az adytont a templom közepétől, és a földalatti források folyó vizei felhalmozják a gázt, koncentrálva azt a zárt térben. Plutarkhosz beszámol arról, hogy a templom édes illatú volt, amikor az Istenség jelen volt:

nem gyakran és nem rendszeresen, de alkalmanként és fortuitously, a szoba, ahol az ülés az Isten tanácsadói tele van egy illat és a szél, mintha az adyton küld ki esszenciái a legédesebb és legdrágább parfümök egy tavaszi (Plutarch, Moralia, 437c).

csak az összes szénhidrogén etilénje rendelkezik ilyen szaggal.

etilén belélegzése egy zárt térben, amelyben a Pythia-t valamilyen képernyő vagy függöny választotta el a helyettesítőtől, azt állították, hogy a Pythia-t a “narkotikus gáz” kellően magas koncentrációinak tették ki, hogy enyhén eufórikus vagy trance-szerű állapotot indukáljanak. Úgy tűnik, hogy a gyakori földrengések, amelyeket az a tény okoz, hogy Görögország három különálló tektonikus lemez metszéspontjában fekszik, felelősek a mészkő megfigyelt repedéséért, valamint új csatornák megnyitásáért, amelyekkel a szénhidrogének belépnek a Kassotis (kút) folyó vizébe. Ez azt eredményezné, hogy a kibocsátott etilén mennyisége idővel ingadozik, növeli vagy csökkenti a felszabaduló gyógyszer hatékonyságát. Azt javasolták, hogy az Orákulum fontosságának csökkenése Hadrianus után (I.Sz. 76 – 138) részben annak a ténynek köszönhető, hogy a térségben jelentős ideig nem volt földrengés.

a huszadik század elején Isabella Herb nevű aneszteziológus megállapította, hogy az alanynak adott 20 százalékos etiléngáz dózis egyértelmű küszöbérték. A 20% – nál nagyobb adag eszméletvesztést okozott. Kevesebb, mint 20 százaléka egy trance okozta, ahol a tárgy lehet, ülj fel, hallom, kérdésekre válaszolni rájuk logikusan, bár a hang a hang lehet, hogy megváltozott, a beszéd minta, lehet változtatni, lehet, hogy elvesztették a figyelmet a kezét, lábát, (néhány lehetséges volt, hogy megbökte a pin-kódot vagy a megszúrta őket egy késsel ők nem érzem). Amikor a betegeket eltávolították arról a területről, ahol a gáz felhalmozódott, nem emlékeztek arra, hogy mi történt, vagy mit mondtak. Egy adag több mint 20 százalékkal, a beteg irányítani a mozgását, a végtagok pedig lehet, thrash vadul, nyögés a furcsa hangok, elveszíti egyensúlyát, s gyakran többször esik. Ilyen esetekben a tanulmányok azt mutatják, hogy röviddel ezután a személy meghal. Plutarch szerint, aki sok próféciát látott, ezek a tünetek megegyeznek a Pythia akcióban szerzett tapasztalataival.

Plutarch azt mondta, hogy a Pythia életét Apollo szolgálata lerövidítette. Az ülések azt mondták, hogy fárasztó. Minden időszak végén a Pythia olyan lenne, mint egy futó egy verseny után, vagy egy táncos egy eksztatikus tánc után. Nyilvánvalóan fizikai hatással volt a Pythia egészségére.

Dr. Henry A. Spiller, a csapat toxikológusa, aki a Kentucky regionális méregközpontot irányítja, azt mondja: “az első szakaszokban (az etilén talált) testetlen eufóriát, megváltozott mentális állapotot és kellemes érzést eredményez. Ez az, amit az “utcai” emberek úgy hívnak, hogy betépnek. Minél nagyobb az adag, annál mélyebbre megy.”

Megjegyzések

  1. Catherine Morgan. Sportolók és orákulumok: Az Olympia és Delphi átalakulása az I. E. nyolcadik században (Cambridge University Press, 2007), 148.
  2. egy példa, lásd Farnell 1907, p.189.
  3. Joseph Eddy Fontenrose. A Delphic Oracle: a válaszok és műveletek. Univ of California Press, (1978) 1981. ISBN 0520043596), 196-227; Maurizio 2001, 38-54.
  4. Henry A. Spiller, John R. Hale és Jelle Z. de Boer. “A Delphic Oracle: a gáznemű szellőző elmélet multidiszciplináris védelme.”Klinikai Toxikológia 40(2) (2000): 189-196.John R. Hale, Jelle Zeilinga de Boer, Jeffrey P. Chandon és Henry A. Spiller, “a Delphic Oracle megkérdőjelezése”, Tudományos Amerikai (2003. augusztus).
  5. Betsy Mason, the Prophet of Gases in ScienceNow Daily News, October 2, 2006. 2006. Október 11.
  6. Diodorus Siculus 16.26.1-4.
  7. John Hale Idézte egy interjúban a rádióműsor” The Ark, ” által bemutatott Rachael Kohn, vasárnap január 9, 2005, átirat availableabc.net.au Népszava 2008.November 11.
  8. Plutarch, Moralia, 414b.
  9. Hugh Bowden. Klasszikus Athén és a Delphic Oracle: Jóslás és Demokrácia. (Cambridge University Press, 2005), 15-16; lásd Még: Herodotus 8.36, Euripides, Ion, 413-416.
  10. Martin Litchfield West. Az Orphikus Versek. (Oxford University Press, 1983), 147.
  11. William J. Broad, 146-7. o.: “a templom belsejéről készült francia fotó nemcsak rugószerű medencét, hanem repedéseket mutatott … az alapkőzetben, ami egy speciális utat sugallt, amellyel a mérgező gázok bejuthattak az orákulum szentélyébe…. Ami annyira örült de Boer-nek, hogy nem a forrásszerű medence ellenőrzése volt a szakadék középpontjában, mivel az alapkőzet összetételének kinyilatkoztatása… közvetlenül a vízvonal felett, a fénykép egyértelműen megmutatta az alapkőzet mentén futó függőleges repedéseket. Egyetlen tagadás sem tudta elrejteni ezt a tényt, egyetlen tudományos nyilatkozat sem tagadhatja meg a valóságot…. repedések … tektonikus rázkódások és elhúzódó ásványvizek.”
  12. Jelle Zeilinga de Boerwesleyan university. 2006-10-01
  13. John R. Hale louisville.edu. retrieved on 2006-10-01
  14. Jeffrey P. Chanton leopoldleadership.org. retrieved on 2006-10-01
  15. Henry R. Spiller retrieved on 2006-10-01
  16. “a Kerna tavasz, egyszer életben, de most eltűnt, mivel a görög mérnökök újra irányították vizeit Delphi városának ellátására.”Számos közeli helyszínen végzett vizsgálatok azt mutatták, hogy az etilén koncentrációja Kernában tízszerese volt a többi közeli rugónak. Egy interjúban számolt be széles, 2006, 152)
  17. a francia ásatási jelentés a templom, Fernand Courby azt mutatja, hogy az adyton volt ellentétben adyta találtak más templomokban, mivel nem volt központi, de a dél-nyugati oldalon, megszakítva a normális szimmetria a dór templom. Két részre osztották, egy kis terület 9 által 16 láb az orákulum számára, egy a supplicant számára. A Modern kutatások által bejelentett, Széles, p. 37, arra utal, hogy mind a kérelmező, illetve a Pythia leszállt egy repülés öt lépés, egy kis szobában belül a templom saját alacsony mennyezet.Walter Miller azzal érvelt, hogy a kőtömb 3,5-4 láb, amelyet Courby a padló részének nevezett, valójában az a hely, ahol az orákulum ült. Ez azt mutatta, egy négyzet 6 inch lyuk, hogy kiszélesedett 9 hüvelyk, közvetlenül a háromszög alakú hornyok az állvány. Furcsa csatornák, amelyek esetleg vizet hordoznak a rugóból, körülvették a tripodális hornyokat. Hogy ezek valójában hosszú ideig hordták a vizeket, a travertin rétegei megerősítették. Semmi ilyesmit nem találtak más görög templomban. Holland (1933) azt állítja, hogy ezek a csatornák és a franciák által talált omphalos üreges természete az intoxikáns gázok gőzeinek csatornázását jelentette.
  18. John R. Hale A Delphoi Jósda abc.nettó.au. ↑ a 2006-04-20
  19. Idézet a egy nytimes.com cikk William J. Broad – Füst s a Látomások Nem egy Mítosz az a Delphi Jósda, Március 19, 2002. Népszava 2008.November 11.
  • Bowden, Hugh 2005. Klasszikus Athén és a Delphic Oracle: Jóslás és Demokrácia. Cambridge University Press. ISBN 0521530814.
  • Broad, William J. 2006. The Oracle: the lost secrets and hidden message of ancient Delphi. Penguin Press. ISBN 1594200815.
  • Fontenrose, Joseph Eddy. A Delphic Oracle: a válaszok és műveletek. Univ of California Press, (1978) 1981. ISBN 0520043596.
  • Hale, John R., Jelle Zeilinga de Boer, Jeffrey P. Chandon és Henry A. Spiller, “questing the Delphic Oracle,” Scientific American (August 2003).
  • Hall, Manly Palmer. 1928. Minden korosztály titkos tanításai. Ch. Vö. 14. Görög Oracles, www, PRS
  • Holland, Leicester B. “The Mantic Mechanism at Delphi,” American Journal of Archaeology 37 (1933): 201-214.
  • Morgan, Catherine. 2007. Sportolók és Oracles: the Transformation of Olympia and Delphi in the Eighth Century B. C. E. Cambridge University Press, ISBN 978-0521035682.
  • Plutarch, de defectu oraculorum (“On the Decline of Oracles”) és De Pythiae Oraculis (“On The Oracles of the Pythia”), in Moralia, vol. 5 (Loeb Library, Harvard University Press)
  • Spiller, Henry A., John R. Hale, and Jelle Z. de Boer. “A Delphic Oracle: a gáznemű szellőző elmélet multidiszciplináris védelme.”Klinikai Toxikológia 40(2) (2000): 189-196.
  • West, Martin Litchfield 1983. Az Orphikus Versek. Oxford University Press. ISBN 0198148542.

minden link beolvasva június 16, 2019.

  • Hérodotosz, A Történetek, a Perseus Projekt
  • Homéroszi Himnusz, Apolló, a Perseus Projekt
  • a National Geographic cikk John Csótány, a National Geographic Hír, augusztus 14, 2001, leírja, hogyan etilén lehet, hogy a környezetbe provokálják “kétértelmű” tevékenység.

A New World Encyclopedia írói és szerkesztői átírták és a New World Encyclopedia standardoknak megfelelően elkészítették a Wikipédia-cikket. Ez a cikk megfelel a Creative Commons CC-by-sa 3.0 licenc (CC-by-sa) feltételeinek, amelyeket megfelelő hozzárendeléssel lehet használni és terjeszteni. A hitel a jelen licenc feltételei szerint esedékes, amely hivatkozhat mind a New World Encyclopedia közreműködőire, mind a Wikimedia Alapítvány önzetlen önkéntes közreműködőire. A cikk idézéséhez kattintson ide az elfogadható idézési formátumok listájához.A wikipedians korábbi hozzájárulásainak története itt érhető el a kutatók számára:

  • Pythia history

a cikk története, mivel a New World Encyclopedia-ba importálták:

  • a “Pythia” története

megjegyzés: bizonyos korlátozások vonatkozhatnak a külön engedélyezett egyedi képek használatára.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük