Pythia

Det eneste overlevende bildet Av Pythia fra den antikke verden. Berlin Museum (Berlin Mus. 2538).

Pythia (Gr. Πύθια) var prestinnen som presiderte over apollons orakel I Delfi, lokalisert På bakken av fjellet parnassus. Pythia ble viden kreditert for å gi profetier inspirert Av Apollo, gi henne en fremtredende uvanlig for en kvinne i mannsdominert antikkens Hellas. Orakelet I Delfi ble etablert i det åttende århundre F. Kr. Den siste registrerte responsen Ble gitt i 393 C.E., når keiser Theodosius jeg beordret hedenske templer å opphøre drift. I løpet av denne perioden Var Orakelet I Delfi det mest prestisjefylte og autoritative orakelet i den greske verden.orakelet er en av de best dokumenterte religiøse institusjonene i den klassiske greske verden. Forfattere som nevner orakelet inkluderer Herodot, Evripides, Sofokles, Platon, Aristoteles, Pindaros, Xenofon, Diodorus, Strabon, Pausanias, Plutark, Titus Livius, Justinus, Ovid, Lucan, Og Julian.

Navnet På Pythia avledet Fra Pytho, som i myten var det opprinnelige navnet På Delphi. Grekerne avledet dette stedsnavnet fra verbet pythein (πύθειν, «å råtne»), brukt av dekomponeringen av kroppen til den monstrøse slangen python etter at hun ble drept av apollo.Det er ofte sagt At Pythia leverte orakler i en vanvittig tilstand indusert av damp stiger opp fra bakken, og at hun snakket vrøvl som prester omformet til gåtefulle profetier bevart i gresk litteratur. Dette bildet har blitt utfordret av forskere Som Joseph Fontenrose Og Lisa Maurizio, som viser at de gamle kildene jevnt representere Pythia snakker forståelig, og gi profetier i sin egen stemme. Nylige geologiske undersøkelser har vist muligheten for at etylengass forårsaket Pythias inspirasjonstilstand. Flere hundre profetier Av Oraklene I Delfi er kjent for å ha overlevd siden klassisk tid, hvorav over halvparten er sagt å være historisk nøyaktige.

Opprinnelsen Til Orakelet

det er mange historier om Opprinnelsen Til Orakelet I Delfi. En sen forklaring, som først er relatert av det første århundre F. Kr. forfatter, Diodorus Siculus, forteller Om en geit gjeter kalt Kouretas, som la merke til en dag at en av hans geiter, som falt i en sprekk i jorden, oppførte seg merkelig. Da han kom inn i kløften, fant han seg fylt med en guddommelig tilstedeværelse og kunne se utenfor nåtiden inn i fortiden og fremtiden. Opphisset av sin oppdagelse han delte den med nærliggende landsbyboere. Mange begynte å besøke nettstedet, til en av dem ble drept av opplevelsen. Fra da, bare unge jenter fikk lov til å nærme kløften og deretter i forhold regulert av en klan av prester og prestinner.i Henhold til tidligere myter ble posisjonen til orakelet opprinnelig holdt av gudinnene Themis og Foibe, og at stedet var hellig Først For Gaia. Deretter ble Det holdt hellig For Poseidon,» Jord-shaker » gud jordskjelv, en senere avkom Av Gaia. Under den greske Mørke Tidsalder, fra det ellevte til det niende århundre F. Kr., ankomsten av en ny gud profeti, så tempelet blir beslaglagt Av Apollo som utvist tvilling verge slanger Av Gaia. Senere myter uttalte at Foibe eller Themis hadde «gitt» stedet Til Apollon, rasjonaliserte dets erobring av prester av den nye gud, men antagelig måtte beholde prestinnene til det opprinnelige orakelet på grunn av den lange tradisjonen. Tilsynelatende Ble Poseidon mollifisert ved gave av et nytt sted I Troizen.

Organisering Av Orakelet

Personell

Pythia ble antagelig valgt, ved hennes forgjengers død, blant en laug av prestinner i templet, og ble pålagt å være en kvinne av god karakter. Selv om noen var gift, ved å innta sin rolle Som Pythia, opphørte prestinnene alle familieansvar og individuell identitet. I orakelets storhetstid kan Pythia ha vært en kvinne valgt fra en fremtredende familie, godt utdannet i geografi, politikk, historie, filosofi og kunst. I senere perioder ble imidlertid uutdannede bondekvinner valgt for rollen, noe som kan forklare hvorfor de poetiske pentameter-eller heksameter-profetiene i den tidlige perioden, senere ble gjort bare i prosa. Arkeologen John Hale rapporterer:

» Pythia var (til tider) en adelig av aristokratisk familie, noen ganger en bonde, noen ganger rik, noen ganger fattig, noen ganger gammel, noen ganger ung, noen ganger en veldig lettered og utdannet kvinne til hvem noen som ypperstepresten Og filosofen Plutark ville dedikere essays, andre ganger som ikke kunne skrive sitt eget navn. Så det synes å ha vært aptitude snarere enn noen tilskrevet status som gjorde disse kvinnene kvalifisert til Å Være Pythias og snakke For Gud.»

under høyden av orakelets popularitet tjente så mange som Tre kvinner Som Pythia, en annen rest av triaden, med to svinger i å gi profeti og en annen holdt i reserve.

Flere andre tjenestemenn tjente orakelet i tillegg Til Pythia. Etter 200 F. Kr. var Det til enhver tid To Prester Av Apollo, som hadde ansvaret for hele helligdommen; Plutark, som fungerte som prest i slutten av det første århundre Og tidlig i det andre århundre, gir oss mest informasjon om organiseringen av orakelet på den tiden. Før 200 F. Kr., mens tempelet var dedikert Til Apollo, var det sannsynligvis bare en prest Av Apollo. Prester ble valgt blant de ledende innbyggerne I Delfi, og ble utnevnt til livstid. I tillegg til å føre tilsyn med orakelet, utførte prester også ofringer ved Andre Festivaler I Apollon, og hadde ansvaret for De Pythiske leker. Tidligere arrangementer, før templet ble dedikert Til Apollo, er ikke dokumentert.

de andre tjenestemenn knyttet til orakelet er mindre godt forstått. Dette er hosioi («hellige») og [email protected] (singular prophēē). Prophēē er opprinnelsen til det engelske ordet «profet», men en bedre oversettelse av det greske ordet kan være » en som snakker på vegne av en annen person. «Profetai er referert til i litterære kilder, men deres funksjon er uklar; Det har blitt foreslått at De tolket Pythias profetier, eller til og med omformet hennes ytringer til vers, men det har også blitt argumentert for at begrepet prophēē er en generisk referanse til noen kult tjenestemenn ved helligdommen, inkludert Pythia. Det var fem hosioi, (de hellige) hvis ansvar er uklart, men kan ha vært involvert på noen måte med driften av orakelet.

Orakulær prosedyre

i tradisjonene knyttet Til Apollo ga orakelet profetier bare mellom vår og høst. I vintermånedene ble Apollon sagt å ha forlatt sitt tempel, hans sted ble tatt av Sin guddommelige halvbror Dionysos, hvis grav var innenfor templet. Det er ikke kjent om Orakelet deltok I De Dionysiske ritualene Til Mænadene eller Thyades i korykiongrotten På Fjellet Parnassos, Skjønt Plutark informerer oss om at hans venn Klea, var Både Prestinne For Apollon og til de hemmelige ritualene Til Dionysos. De mannlige prestene synes å ha hatt sine egne seremonier til den døende Og oppstandende Gud. Apollon ble sagt å komme tilbake i begynnelsen Av Våren, på den syvende dagen i Måneden Bysios, hans fødselsdag. Dette ville også gjenta fravær av den store gudinnen i vinter også, som ville ha vært en del av de tidligste tradisjoner.En gang i måneden deretter skulle orakelet gjennomgå spesielle ritualer, inkludert faste, for å forberede Pythia for hendelsen, på den syvende dagen i måneden, hellig For Apollon. Vask I Castalian Våren, hun fikk inspirasjon ved å drikke av Vannet I Kassotis fra naiad sies å være levende i bekken som løp under adyton (et gresk ord som betyr» ikke gå inn») av tempelet der hun satt.

Hun Gikk Ned i kammeret og monterte sitt tripodsete, holdt laurbærblad og en kjele Av Kassotis-vannet som hun stirret inn i. I nærheten var omfalos,» jordens navle», flankert av De To Gullørnene Til Zeus, og spalten som oppsto den hellige pneuma. Forskeren Martin Litchfield West siterer Pythia sitter i en gryte på et stativ, mens gjør hennes profetier, hennes å være i en ekstatisk transe tilstand, som sjamaner, og hennes uforståelige ytringer:

«Pythia ligner en sjamaninne minst i den grad at hun kommuniserer med henne mens i en tilstand av transe, og formidler så mye til de tilstedeværende ved å ytre uforståelige ord. . Det er spesielt slående at hun sitter på en kjele støttet av et stativ, og gjentar triaden til den store gudinnen. Denne eksentriske abbor kan neppe forklares unntatt som en symbolsk koking, og som sådan ser det veldig ut som en reminisens av sjamanens initierende koking oversatt fra hallusinatorisk opplevelse til konkrete visuelle termer. Det var i den samme gryten, sannsynligvis, At Titanene kokte Dionysos i versjonen av fortellingen kjent For Kallimakhos og Euforion, og hans levninger ble gravlagt like ved».

Konsulenter som bar laurbærgrener som var hellige For Apollon, nærmet seg templet langs den svingete oppadgående kursen På Den Hellige Vei, brakte en svart vær for ofring i tempelets forgård, og en gave av penger til orakelet. Klagerne trakk mye for å bestemme rekkefølgen på opptak, men store donasjoner Til Apollo kunne sikre dem et høyere sted i kø. Rammen ble først dusjet med vann og observert for å sikre at den rystet fra hovene oppover, et lovende tegn på at den orakulære lesingen kunne fortsette. Ved ofring ble dyrets organer, spesielt leveren, undersøkt for å sikre at tegnene var gunstige.

til tider da Pythia ikke var i drift, konsulenter angivelig fått informasjon om fremtiden på andre måter på stedet, gjennom støping av lodd, ved hjelp av en enkel avhør «Ja / Nei» enhet, eller ved å søke råd fra s.

opplevelsen av supplicants

det ser ut til at supplicant til oracle ville gjennomgå en fire trinns prosess, typisk for sjamanistiske reiser.

  • Trinn 1: Reisen til Delfi – Supplicants var motivert av en del behov for å gjennomføre den lange og noen ganger vanskelige reisen for å komme til Delphi for å konsultere orakelet. Denne reisen var motivert av en bevissthet om eksistensen av oraklet, den voksende motivasjonen til individet eller gruppen for å gjennomføre reisen, og innsamling av informasjon om oraklet som å gi svar på viktige spørsmål.
  • Trinn 2: Forberedelsen av Supplicant – Supplicants ble intervjuet som forberedelse av deres presentasjon til Orakelet, av de tilstedeværende prestene. De ekte sakene ble sortert og den som søkte måtte gå gjennom ritualer som involverte innramming av deres spørsmål, presentasjon av gaver Til Orakelet og en prosesjon langs Den Hellige Veien som bærer laurbærblad for å besøke templet, symbolsk for reisen de hadde gjort.
  • Trinn 3: Besøket Til Orakelet-bønnmannen ville da bli ledet inn i templet for å besøke adyton, stille sitt spørsmål Til Pythia, motta hans svar og avreise. Graden av forberedelse allerede gjennomgått ville bety at supplicant var allerede i en svært opphisset og meditativ tilstand, lik den sjamanistiske reisen.Trinn 4: Return Home-Oraklene var ment å gi råd for å forme fremtidig handling, som var ment å bli implementert av supplicant, eller av de som hadde sponset supplicant å besøke Oracle. Gyldigheten Av Den Orakulære uttalen ble bekreftet av konsekvensene av orakelens anvendelse på livene til de menneskene som søkte Orakulær veiledning.

Vitenskap og Pythia

det har vært sporadiske forsøk på å finne en vitenskapelig forklaring På Pythias inspirasjon. Vanligvis refererer Disse Til plutarks observasjon at hennes orakulære krefter syntes å være knyttet til damp fra Den Kastaliske Kilden som omgav henne, sammen med observasjonen at økter av profeti enten ville finne sted i, eller bli innledet av, et besøk til et lukket kammer ved foten av tempelet. For en lang periode, Mestrius Plutark (ca. 45-125 Evt.) hadde presidert Over Orakelet I Delfi som prest på stedet. Det har ofte blitt foreslått at disse dampene kan ha vært hallusinogene gasser.den første utgravningen Av Delfi utført av et fransk team ledet Av Theophile Homolle Fra College De France fra 1892 til 1894 og rapportert Av Adolphe Paul Oppé i 1904, uttalte at det ikke var sprekker og ingen mulige midler for produksjon av røyk. Opp ③ flatt uttalt at de franske utgravningene ikke hadde funnet noe bevis for en kløft under templet.

Etter denne definitive uttalelsen, slike forskere Som Frederick Poulson, E. R. Dodds og Joseph Fontenrose, alle uttalt at det var ingen damper og ingen kløft. En nylig undersøkelse av de franske utgravningene har imidlertid vist muligheten for at denne konsensus er feilaktig. William J. Broad, i 2006, demonstrerer at et fransk fotografi av det sørvestlige hjørnet av templet, tatt på den tiden hvor teamet hadde gravd ned til grunnfjellet, ikke bare tydelig demonstrert tilstedeværelsen av en vannfylt grop under templet, men også demonstrert mange sprekker, noe som tyder på mange veier hvor noen berusende damper tilstede kunne komme inn i tempelets base.i 2001 ble bevis på tilstedeværelsen av etylen, et potensielt hallusinogen, funnet i tempelets lokale geologi og nærliggende kilder av et tverrfaglig team av geolog Jelle Zeilinga De Boer, arkeolog John R. Hale, rettsmedisinsk kjemiker Jeffrey P. Chanton og toksikolog Henry R. Spiller. Etylen i de høyeste konsentrasjonene ble funnet i vannet I kerna-våren, umiddelbart over templet. Selv i små mengder, i dag vannet I kerma våren er avledet fra stedet for bruk av den nærliggende moderne byen Delfi. For tiden er det ukjent i hvilken grad etylen eller andre gasser ville bli produsert i templet hvis disse farvannene fikk lov til å løpe fritt, som de gjorde i den gamle verden.det har også blitt vist i nyere tid at Tempelet I Delfi ligger nøyaktig ved skjæringspunktet mellom to betydelige forkastningslinjer, nord-sør, Kerna forkastningen og en annen øst-vest Delphic forkastning parallelt med Kysten Av Korintbukta, og ligger over en lokal geologi av kalkstein med om lag 20 prosent av dens volum består av lag av bituminøse tars rik på hydrokarboner. Rift Av Korintbukta er en av de mest geologisk aktive steder På Jorden. Jordbevegelser der pålegger enorme påkjenninger på jorden ved tilhørende forkastningslinjer, oppvarmer bergarter og fører til utvisning av de lettere gassene. Det har vært omstridt om hvordan adyton ble organisert, men det synes klart at dette tempelet var ulikt Noe annet I Antikkens Hellas, i at supplicant ned en kort trapp under den generelle etasje av tempelet for å gå Inn I Helligdommen I Oracle. Det ser ut til at en naturlig kløft eller kløft i skjæringspunktet mellom forkastningslinjer ble forstørret for å skape adyton utenfor sentrum av templet, og det flytende vannet i de underjordiske kildene ville samle gassen og konsentrere den i det lukkede rommet. Plutark rapporterer at tempelet var fylt med en søt lukt når guddommen var til stede:

Ikke ofte eller regelmessig, men av og til og tilfeldig, rommet der setet gudens konsulenter er fylt med en duft og bris, som om adyton var å sende frem essensene av de søteste og dyreste parfymer fra en fjær(Plutark, Moralia, 437c).

Bare etylen av alle hydrokarbonene har en slik lukt.Inhalering av etylen i et lukket rom hvor Pythia ble separert fra supplikanten av en skjerm eller gardin av noe slag, ble det hevdet, eksponert Pythia til tilstrekkelig høye konsentrasjoner av «narkotisk gass» for å indusere en mildt euforisk eller trance-lignende tilstand. Hyppige jordskjelv, produsert av Det Faktum At Hellas ligger i krysset mellom tre separate tektoniske plater, synes å ha vært ansvarlig for den observerte sprekkingen av kalksteinen, og åpningen av nye kanaler hvor hydrokarboner kommer inn I Det flytende vannet I Kassotis (brønnen). Dette vil føre til at mengdene etylen som slippes ut, svinger, øker eller reduserer styrken av stoffet som frigjøres, over tid. Det har blitt foreslått at nedgangen i Betydningen Av Orakelet etter Hadrian (76-138 Ce} var delvis på grunn av det faktum at det ikke hadde vært et jordskjelv i området for en betydelig lengre tid.I begynnelsen av det tjuende århundre fant en anestesiolog Ved Navn Isabella Herb at en dose på 20 prosent etylengass administrert til et emne var en klar terskel. En dose høyere enn 20 prosent forårsaket bevisstløshet. Med mindre enn 20 prosent ble en trance indusert der motivet kunne sitte opp, høre spørsmål og svare på dem logisk, selv om tonen i stemmen deres kunne endres, kunne talemønsteret endres, og de kan ha mistet noe bevissthet om sine hender og føtter (med noen var det mulig å ha poked en pin eller stikket dem med en kniv og de ville ikke føle det). Når pasientene ble fjernet fra området der gassen samlet de hadde ingen erindring av hva som hadde skjedd, eller hva de hadde sagt. Med en dose på mer enn 20 prosent mistet pasienten kontroll over bevegelsen av lemmer og kan kaste vilt, stønne i merkelige stemmer, miste balanse og ofte gjentatte ganger falle. I slike tilfeller viser studier at kort tid etter dør personen. Ifølge Plutark, som var vitne til mange profetier, alle disse symptomene matche opplevelsen Av Pythia i aksjon.Plutark sa At Pythias liv ble forkortet gjennom Apollo-Tjenesten. Møtene ble sagt å være utmattende. På slutten av hver periode Pythia ville være som en løper etter et løp eller en danser etter en ekstatisk dans. Det hadde tydeligvis en fysisk effekt på Pythias helse.Dr. Henry A. Spiller, teamets toksikolog, som leder Kentucky Regional Poison Center, sier «i de første stadiene produserer den (etylen funnet) disembodied eufori, en endret mental status og en hyggelig følelse. Det er hva ‘street’ folk vil kalle å bli høy. Jo større dose, jo dypere går du.»

Notater

  1. Catherine Morgan. Idrettsutøvere Og Orakler: Transformasjonen Av Olympia og Delphi i Det Åttende Århundre F. Kr. (Cambridge University Press, 2007), 148.
  2. For et eksempel, se Farnell 1907, s. 189. Joseph Eddy Fontenrose. Orakelet I Delfi: Dets Reaksjoner og Operasjoner. Univ Av California Press, (1978) 1981. ISBN 0520043596), 196-227; Maurizio 2001, 38-54. Henry A. Spiller, John R. Hale og Jelle Z. De Boer. «Delphic Oracle: Et Tverrfaglig Forsvar Av Gassventilteorien.»Klinisk Toksikologi 40(2) (2000): 189-196.John R. Hale, Jelle Zeilinga De Boer, Jeffrey P. Chandon Og Henry A. Spiller, «Avhør Delphic Oracle,» Scientific American (August 2003). Betsy Mason, Profeten Av Gasser I ScienceNow Daily News, 2. oktober 2006. Besøkt 11. Oktober 2006.
  3. Diodorus Siculus 16.26.1-4.
  4. John Hale sitert i et intervju på radioprogrammet «The Ark», presentert av Rachael Kohn, søndag 9. januar 2005, transkripsjon availableabc.net.au. Besøkt 11. November 2008.
  5. Plutark, Moralia, 414b.
  6. Hugh Bowden. Det klassiske Athen Og Orakelet I Delfi: Spådom Og Demokrati. (Cambridge University Press, 2005), 15-16; se Også Herodot 8.36, Evripides, Ion, 413-416. Martin Litchfield West. De Orfiske Diktene. (Oxford University Press, 1983), 147. William J. Broad, s. 146-7: «fransk bilde av tempelets indre viste ikke bare et vårlignende basseng, men sprekker… i grunnfjellet, noe som antyder en spesifikk vei hvor berusende gasser kunne ha steget inn i orakelets helligdom…. Det som gledet De Boer så mye var ikke verifikasjonen av det vårlignende bassenget i hjertet av kløften, som åpenbaringen av berggrunnens sammensetning … der rett over vannlinjen viste fotografiet tydelig vertikale sprekker som løp gjennom fjellet. Ingen fornektelse kunne skjule det faktum, ingen vitenskapelig ansvarsfraskrivelse kunne nekte virkeligheten. sprekker … bevis på tektoniske støt og langvarige strømmer av mineralisert vann.»
  7. jelle Zeilinga de Boerwesleyan universitet. besøkt 2006-10-01
  8. John R. Hale louisville.edu. besøkt 2006-10-01
  9. Jeffrey P. Chanton leopoldleadership.org. henta den 2006-10-01
  10. Henry R. Spiller henta den 2006-10-01
  11. » Kernakilden, som en gang var i live, men nå forsvant siden greske ingeniører hadde omrutet sine farvann for å forsyne Byen Delfi.»Tester fra en rekke nærliggende steder viste at konsentrasjonen av Etylen ved Kerna var ti ganger så stor som andre nærliggende kilder. I et intervju rapportert I Broad, 2006, 152)
  12. I den franske utgravningsrapporten om tempelet, Viser Fernand Courby at adyton var ulikt adyta funnet i andre templer da det ikke var sentralt, men på sør-vestsiden, forstyrrer den normale symmetrien Til Det Doriske tempelet. Det ble delt inn i to områder, et lite område 9 av 16 fot for orakelet, en for supplicant. Moderne forskning rapportert Av Broad, s. 37, antyder at både supplicant og Pythia ned en flytur på fem trinn inn i et lite rom i templet med sitt eget lave tak.Walter Miller har hevdet at steinblokken 3,5-4 fot, Som Courby beskrev som en del av gulvet, var faktisk stedet der orakelet satt. Det viste et firkantet 6 tommers hull, som utvidet til 9 tommer, umiddelbart under de trekantede sporene for stativet. Merkelige kanaler, muligens å bære vann fra våren, omgikk de tripodale sporene. At disse faktisk hadde båret vann i lange perioder, ble bekreftet av lagene av travertin som inneholdt det. Ingenting som dette har blitt funnet på noe annet gresk tempel. Holland (1933) hevder at disse kanalene og den hule naturen til omfalos funnet av franskmennene skulle kanalisere dampene av rusmidler.
  13. John R. Hale Orakelet I Delfi abc.net.au. hentet på 2006-04-20
  14. Sitat tatt fra en nytimes.com artikkel Av William J. Broad-Damp og Visjoner Var Ikke En Myte For Oracle I Delphi, 19.Mars 2002. Besøkt 11. November 2008.
  • Bowden, Hugh 2005. Det klassiske Athen Og Orakelet I Delfi: Spådom Og Demokrati. Cambridge University Press.S. ISBN 0521530814.
  • Broad, William J. 2006. Orakelet: De tapte hemmeligheter og skjulte budskap i Antikkens Delfi. Penguin Press (Engelsk). ISBN 1594200815.
  • Fontenrose, Joseph Eddy. Orakelet I Delfi: Dets Reaksjoner og Operasjoner. Univ Av California Press, (1978) 1981. ISBN 0520043596.Hale, John R., Jelle Zeilinga De Boer, Jeffrey P. Chandon Og Henry A. Spiller,» Avhør Av Orakelet I Delfi, » Scientific American (August 2003).Hall, Manly Palmer. 1928. Den Hemmelige Lære I Alle Aldre. Ch. 14 jf. Greske Orakler, www, PRS
  • Holland, Leicester B. «Den Mantiske Mekanisme I Delfi,» American Journal Of Archaeology 37 (1933): 201-214.Morgan, Catherine. 2007. Idrettsutøvere Og Orakler: Transformasjonen Av Olympia og Delphi I Det Åttende Århundre F. Kr. Cambridge University Press, ISBN 978-0521035682.Plutark, de defectu oraculorum («På Nedgangen Av Orakler») og De Pythiae Oraculis («På Orakler Av Pythia»), I Moralia, vol. 5 (Loeb Library, Harvard University Press)
  • Spiller, Henry A., John R. Hale, Og Jelle Z. De Boer. «Delphic Oracle: Et Tverrfaglig Forsvar Av Gassventilteorien.»Klinisk Toksikologi 40(2) (2000): 189-196.
  • Vest, Martin Litchfield 1983. De Orfiske Diktene. University Press. S. ISBN 0198148542.

alle lenker besøkt 16.juni 2019.

  • Herodot, The Histories, ved Perseus Project
  • Homerisk Hymne til Apollo, Ved Perseus Project
  • National Geographic artikkel John Roach, For National Geographic News, 14. August 2001, beskriver hvordan etylen kan ha blitt sluppet ut i miljøet og provosert «orakulær» aktivitet.

Credits

forfattere Og redaktører av New World Encyclopedia omskrev Og fullførte Wikipedia-artikkelen i samsvar Med new World Encyclopedia-standarder. Denne artikkelen overholder vilkårene I Creative Commons CC-by-sa 3.0-Lisensen (CC-by-sa), som kan brukes og spres med riktig navngivelse. Denne lisensen kan referere til Både bidragsyterne Til new World Encyclopedia og de uselviske frivillige bidragsyterne Til Wikimedia Foundation. For å sitere denne artikkelen klikk her for en liste over akseptable siterer formater.Historien til tidligere bidrag fra wikipedianere er tilgjengelig for forskere her:

  • Pythia history

historien til denne artikkelen siden den ble importert til New World Encyclopedia:

  • History of «Pythia»

Merk: noen restriksjoner kan gjelde for bruk av individuelle bilder som er separat lisensiert.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *